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《天人合一》——领悟老子心中的自然神和人的灵魂

《天人合一》——领悟老子心中的自然神和人的灵魂

    大千世界始虚无,玄牝门中性命伏。野火春风原上草,成新敝旧海珊瑚。玄德质朴神溪谷,慧眼明达示坦途。复命归根缘大道,灵魂不朽妙云图。
    绪言
   
    天人合一是最具中华民族文化特点的一个命题,既是一种世界观,也是一种人生观。它不仅是一个思想概念,更是一个理想信念。
    天人合一思想是中华古人在认识自然与人的关系过程中逐渐形成和完善的,在春秋时期因为对天的理解不同,分为不同的学派。对天人合一的阐释,主要集中在儒家和道家思想体系中。人们对两家做出了如下概要,在儒家来看,天是道德观念和原则的本原,人心中天赋地具有道德原则,这种天人合一乃是一种自然的,但不自觉的合一。但由于人类后天受到各种名利、欲望的蒙蔽,不能发现自己心中的道德原则。人类修行的目的,便是去除外界欲望的蒙蔽,"求其放心",达到一种自觉地履行道德原则的境界。儒家是把天人合一作为一种人生观看待的。在道家来看,天是自然,人是自然的一部分。因此庄子说:"有人,天也;有天,亦天也。"天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范,使人丧失了原来的自然本性,变得与自然不协调。人类行的目的,便是"绝圣弃智",打碎这些加于人身的藩篱,将人性解放出来,重新复归于自然,达到一种"万物与我为一"的精神境界。道家是把天人合一作为一种世界观看待的。后人对天人合一更是解释纷纭,莫衷一是。
    后人多把庄子对天与人关系阐述作为道家提出天人合一思想的起点。其实庄子对天的认知是不全面、不完整的,在他心中天似乎是一个终极实在物,认为人直接来自于天。其实不然,笔者研读《道德经》时,在领悟老子睿智的哲学思想中,发现老子对天人合一的理解是最深刻的,如果认为整部《道德经》阐述主要内容是天人合一,持有这样的看法也不为过。作为哲学家,老子研究的主题是宇宙运行基本法则,大千世界变化基本规律,人间事物发生变化基本原理,其目的都在阐释人是什么,从哪里来和向哪里去,这三个令所有人为之困惑和着迷的问题。
    在老子的意识中,道、天、地与人为基本实在物,并构成宇宙模型,其中道是终极的初始实在,四大彼此联系,相互作用,其运行基本法则是:"人法地,地法天,天法道,道法自然。"道演化出天、地、人,及其万物,演化基本规律是:"一生二,二生三,三生万物","万物负阴抱阳,冲气以为和",以及"无为无不为"。这三个基本规律与当今的辩证法三个规律基本是一致的,但是老子的认知更符合宇宙运动实际,因为他把更古老的阴阳太极理论进行了理性升华,发现了一切实在物质形态所具有的辩证矛盾,并指出正是这个辩证矛盾引起了"有无相生",而"无为无不为"阐释为当代所说的"否定之否定"找到了真正的载体,这就是人类独有的心灵净化方法,即精神境界的自我超越。根据老子发现的宇宙结构模型,一切实体存在的运动都遵守相应的规律,运动中产生的彼此联系和相互作用都是有序的,人类社会变化也是如此,严格遵守其固有的历史必然性。即大千世界和人间万象的偶然性表现形式中蕴含着必然性。
    老子依据宇宙运行基本法则和演化基本规律,发现了古老祖先意识中的神在何处,以及神的实质--玄牝之门,即地上一切生命的诞生之处,人类也出自其中。玄牝之门就是老子心中的自然神。玄牝之门的实质是天地运动所产生的一种造物功能,物的本源来自大道的演化。如果把老子的大道视为当今系统理论揭示的混沌系统,玄牝之门就是宇宙中最大的耗散结构。他据理推断四大是永恒存在,只是存在形态在久远未来要发生本质改变,因为初始终极实在物--道已经演化为大千世界和人间万象了,即所有实体存在中都蕴含道的成分。尽管人类历经坎坷,历经磨难,但必然会遵循大道而行,未来的形态将是一个大象无形的玄同世界。正如我们所说,前途是光明的,道路是曲折的。人们都说人体本身就是一个小宇宙,老子也是这样认知人的基本特征。根据他的精妙理论阐释,我们能得知,在人体这个耗散结构之中,任何耗散结构都有热寂的终点,还隐藏着一个混沌系统,混沌系统的物质组成就是人们的心灵,这个混沌系统的功能也是奇妙无比,就是我们看不见和摸不着的魂,混沌系统就是我们每个人都可以具有的灵魂。在人体这个耗散结构达到热寂,即身体的活力终止人死亡时,承载人本质的灵魂却可以永生。这样,老子就把人的灵魂与自然神--玄牝之门统一起来,构成天地间永恒的生命现象。今天的系统理论告诉我们,混沌系统是产生一切妙趣横生现象的根源,在老子意识中,这就是玄之又玄。具有耗散结构特征的事物在运行中会发生根本变化,这就是老子所言的有无相生的原由。
    老子利用慧眼所观,用心中的明达所思,给我们后人以宇宙真相的启蒙,这是真正的醍醐灌顶,让我们真懂了人生的价值和意义。只要遵循他的朴实无华教诲去行为,承担起天赋的自然义务和社会义务,就会修成生命的正果,实现人生的真谛。来到人世时,大道赋予我们一个淳朴的灵魂,离开人世时,我们回馈给大道一个质朴的灵魂。每个人能做到这样,就是无愧此生,这也是每个人都应拥有的天赋权利。这也是后来的哲人所言"存在即合理",合理表示符合事物的变化规律;其反命题"合理才会存在"则说明事物未来的变化,即遵循规律而变化的事物才有光明的未来。
    将领悟老子心中自然神和人的灵魂的体会陈述于此,与阅读者分享。关注和珍惜自己和他人的人生,这是对生命尊严的敬畏,关注人类命运,这是对自己生命尊严的永恒寄托。
                                   著者
                                2013年10月
                                    于长春
    目录
    序
    第一章   老子与《道德经》
    第一节  《道德经》版本辨析
    一、版本辨析
    二、概念辨析
    第二节   领悟老子的认识论
    一、关于认识论
    二、认识论运用
    第二章   老子心中的天
    第一节   老子心中的道和域
    一、老子心中的道
    二、老子心中的域
    三、有无相生
    第二节   道法自然
    第三节   万物负阴抱阳
    第四节   老子心中的天
    一、实体存在的天
    二、抽象存在的天
    三、转意和引申的天
    第五节   万物有大小之别
    一、人与自然关系
    二、大小的区分
    第六节   玄牝之门
    一、追踪老子的思路
    二、老子心中的自然神
    三、老子心中的人
    第三章   老子心中的人
    第一节   老子心中的人
    一、关于人性
    二、普遍价值
    第二节   无为无不为
    一、否定之否定
    二、精神境界
    三、净化心灵
    第三节   绝圣弃智
    一、关于圣人
    二、智慧与明达
    第四节   大制与神器
    一、关于大制
    二、关于神器
    三、大制与神器
    第五节   荣辱与生死
    一、关于荣辱
    二、关于生死
    第六节   死而不忘者寿
    第四章  《道德经》引发的对人类未来的思考
    第一节   自然伦理
    第二节   社会道德
    第三节   人间正道是沧桑
    一、文化与文明
    二、文明发展形态
    三、文明阶段性
    结束语
    附录:道德经
   
   

点击数:3549  录入时间:2015-4-4 【打印此页】 【返回
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